Nemokamas standartinis siuntimas visiems užsakymams, kurių JAV kaina viršija 20 USD Prisiregistruokite gauti sąskaitą, kad gautumėte nuolaidas ir nemokamą pristatymą!

Literatūra: kaip naciai pasirinko Kalėdas

Tinka spausdintuvui

Literatūra: kaip naciai pasirinko Kalėdas

1921 m. Miuncheno alaus salėje naujai paskirtas nacių partijos lyderis Adolfas Hitleris susijaudinusiai miniai tarė kalėdinę kalbą.

Remiantis slaptų policijos stebėtojų duomenimis, 4,000 rėmėjų nudžiugo, kai Hitleris pasmerkė „bailius žydus už tai, kad jie palaužė pasaulio išlaisvintoją ant kryžiaus“, ir prisiekė „nepailsėti, kol žydai ... nesugriūva ant žemės“. Vėliau minia prie eglutės giedojo šventines giesmes ir tautininkų giesmes. Darbininkų klasės dalyviai gavo labdaringų dovanų.

1920-aisiais ir 1930-aisiais vokiečiams šis įprasto šventinių laikymosi, nacionalistinės propagandos ir antisemitizmo derinys buvo vargu ar neįprastas. Didėjant nacių partijos dydžiui ir apimčiai - galiausiai perėmus valdžią 1933 m. - atsidavę propagandistai stengėsi toliau „nacizuoti“ Kalėdas. Iš naujo apibrėždami žinomas tradicijas ir kurdami naujus simbolius bei ritualus, jie tikėjosi per populiarias šventes nukreipti pagrindinius nacionalsocializmo principus.

Atsižvelgiant į valstybinę viešojo gyvenimo kontrolę, nenuostabu, kad nacių pareigūnams sekėsi reklamuoti ir skleisti savo Kalėdų versiją pasikartojančiomis radijo laidomis ir naujienomis straipsniai.

Bet esant bet kokiam totalitariniam režimui, gali būti didelis viešojo ir privataus gyvenimo, miesto aikštės ir namų ritualų skirtumai. Savo tyrime domėjausi, kaip nacių simboliai ir ritualai skverbiasi į privačias, šeimos šventes - atokiau nuo partijos lyderių žvilgsnio.

Nors kai kurie vokiečiai darė atsispirti sunkiems, politizuotiems asignavimams Mėgstamiausia Vokietijos šventė, daugelis iš tikrųjų priėmė nacių šventę, kuri priminė šeimos vietą viduje "rasinė valstybė, “Be žydų ir kitų pašaliečių.

Iš naujo apibrėžti Kalėdas

 

Vienas ryškiausių privačios šventės naciuose bruožų laikotarpis buvo iš naujo apibrėžti Kalėdas kaip neopaganiškos, šiaurietiškos šventės. Nacių versijoje labiau sutelktas dėmesys į religinę ištakų kilmę, o švenčiamas tariamas arijų rasės paveldas, nacių etiketė „rasiškai priimtiniems“ tautos nariams. vokiečių rasinė valstybė.

Anot nacių inteligentų, branginamas atostogų tradicijos atkreipė dėmesį į žiemą saulėgrįžos ritualai, kuriuos „germanų“ gentys praktikavo prieš krikščionybės atėjimą. Žvakių uždegimas ant eglutės, pavyzdžiui, prisiminė pagoniškus „šviesos sugrįžimo“ norus po trumpiausios metų dienos.

Mokslininkai atkreipė dėmesį į šių ir kitų manipuliacinę funkciją išrado tradicijas. Bet tai nėra priežastis manyti, kad jie buvo nepopuliarūs. Nuo 1860 m. vokiečių istorikai, teologai ir populiarūs rašytojai tai teigė vokiečių šventiniai įvykiai buvo ikikrikščioniškų pagoniškų ritualų ir populiarių prietarų sulaikytojai.

Taigi todėl, kad šios idėjos ir tradicijos turėjo ilgą istoriją, Nacių propagandistai galėjo lengvai įvardyti Kalėdas kaip pagoniško vokiečių nacionalizmo šventę. Didžiulis valstybės aparatas (kurio centras yra nacių propagandos ir apšvietimo ministerija) užtikrino, kad trečiojo reicho viešojoje erdvėje ir šventėse dominuotų nacistinė šventė.

Tačiau du nacistinės Kalėdų versijos aspektai buvo palyginti nauji.

 

Pirma, kadangi nacių ideologai organizuotą religiją matė kaip totalitarinės valstybės priešą, propagandistai stengėsi pabrėžti - arba visai panaikinti - krikščioniškus atostogų aspektus. Oficialiose šventėse gali būti paminėta aukščiausia būtybė, tačiau jose labiau matomi saulėgrįža ir „lengvi“ ritualai, kurie tariamai užfiksavo pagonišką šventės kilmę.

Antra, kaip rodo Hitlerio 1921 m. Kalba, nacių šventė sukėlė rasinį grynumą ir antisemitizmą. Prieš naciams perėmus valdžią 1933 m., Buvo negražūs ir atviri išpuoliai vokiečių Žydai tipizavo šventinę propagandą.

Akivaizdus antisemitizmas daugiau ar mažiau išnyko po 1933 m., Kai režimas siekė stabilizuoti politinių nesutarimų pavargusių gyventojų kontrolę, nors nacių šventės vis tiek atmetė tuos, kurie laikomi režimo „netinkamais“. Daugybė žiniasklaidos vaizdų, kuriuose visada buvo šviesiaplaukių, mėlynų akių vokiečių šeimų Kalėdų eglutė padėjo normalizuoti rasinio grynumo ideologijas.

Vis dėlto atviras antisemitizmas išaugo per Kalėdas. Daugelis boikotuotų žydams priklausančias universalines parduotuves. Ir priekis 1935 m. pašto Kalėdų viršelis kataloge, kuriame pavaizduota šviesiaplaukė motina, vyniojanti kalėdines dovanas, buvo lipdukas, užtikrinantis klientams, kad „universalinę parduotuvę perėmė arija!“

Tai nedidelis, beveik banalus pavyzdys. Bet tai kalba daug. Nacių Vokietijoje net ir dovanų pirkimas gali natūralizuoti antisemitizmą ir sustiprinti žydų „socialinė mirtis“ Trečiajame reiche.

Žinutė buvo aiški: šventėje galėjo dalyvauti tik „arijai“.

„Kristaus“ išėmimas iš Kalėdų

Pasak nacionalsocialistų teoretikų, moterys - ypač motinos, buvo labai svarbios stiprinant ryšius tarp privataus gyvenimo ir Vokietijos rasinės valstybės „naujos dvasios“.

Kasdieniai šventiniai veiksmai - dovanų pakavimas, papuošti namus, „vokiško“ šventinio maisto gaminimas ir šeimos švenčių organizavimas - buvo susiję su sentimentalaus „šiaurietiško“ nacionalizmo kultu.

Propagandistai skelbė, kad jie yra „kunigė“ ir „gynėja namas ir židinys “, - Kalėdas galėjo naudoti motina vokietė „atgaivinti vokiečių namų dvasią“. Moteriškų žurnalų, nacistuotų kalėdinių knygų ir nacių giesmių atostogų numeriai įprasto šeimos papročius nuteikė režimo ideologija.

Tokia ideologinė manipuliacija įgavo kasdienius pavidalus. Motinos ir vaikai buvo raginami gaminti naminius dekoracijos, panašios į „Odino saulės ratą“, ir kepinių šventė sausainio formos kaip kilpa (vaisingumo simbolis). Žvakių uždegimo ant apeigų ritualas Kalėdų eglutė buvo sakoma, kad sukuria „pagonių demonų magijos“ atmosferą, kuri „vokiškumo“ jausmais užvaldys Betliejaus žvaigždę ir Jėzaus gimimą.

Šeimos dainavimas atspindėjo akytas ribas tarp privačių ir oficialių šventimo formų.

Propagandistai nenuilstamai skatino daugelį nacių Kalėdinės dainos, kuris krikščioniškas temas pakeitė režimo rasinėmis ideologijomis. Garsiausia nacių giesmė „Išaukštinta aiškių žvaigždžių naktis“ buvo perspausdinta nacių dainų knygose, transliuota radijo programose, atliekama nesuskaičiuojamose viešose šventėse - ir giedama namuose.

Iš tiesų „Išaukštinta naktis“ tapo tokia pažįstama, kad ją vis dar buvo galima dainuoti 1950-ajame dešimtmetyje kaip įprasto kūrinio dalį šeimos šventė (ir, matyt, kaip šiandien kai kurių viešų pasirodymų dalis!).

Nors dainos melodija imituoja tradicinę giesmę, žodžiai neigia krikščionišką šventės kilmę. Žvaigždžių, šviesos ir amžinos motinos eilutės rodo pasaulį, išpirktą per tikėjimą nacionalsocializmu, o ne Jėzų.

Konfliktas ar sutarimas tarp Vokietijos visuomenės?

Mes niekada tiksliai nežinome, kiek vokiečių šeimų dainavo „Išaukštintą naktį“ ar kepė Kalėdiniai sausainiai formos kaip germanų saulės ratas. Bet mes turime tam tikrų įrašų apie populiarų atsaką į nacių šventę, daugiausia iš oficialių šaltinių.

Pavyzdžiui, Nacionalinės socialistinės moterų lygos (NSF) „veiklos ataskaitos“ rodo, kad Kalėdų apibrėžimas iš naujo sukėlė tam tikrų narių nesutarimų. NSF bylose pažymima, kad įtampa įsiplieskė, kai propagandistai per stipriai spaudė šalin religinį laikymąsi, sukeldami „daug abejonių ir nepasitenkinimo“.

Religinės tradicijos dažnai prieštaravo ideologiniams tikslams: ar buvo priimtina švęsti „įsitikinusiems nacionalsocialistams“ Kalėdos su krikščioniškomis dainomis o Kristaus gimimas vaidina? Kaip nacių tikintieji galėjo stebėti nacių šventę, kai parduotuvėse dažniausiai parduodamos įprastos šventinės prekės ir retai sukomplektuotos nacių Kalėdos knygos?

Tuo tarpu, vokiečių dvasininkai atvirai priešinosi nacių bandymams išvesti Kristų iš Kalėdų. Diuseldorfe naudojo dvasininkai Kalėdas paskatinti moteris prisijungti prie atitinkamų moterų klubų. Katalikų dvasininkai grasino ekskomunikuoti moteris, įstojusias į NSF. Kitur tikinčios moterys boikotavo NSF Kalėdiniai vakarėliai ir labdaros akcijos.

Vis dėlto toks nesutarimas iš tikrųjų niekada nekėlė iššūkio pagrindinėms nacių šventės nuostatoms.

Nacių slaptosios policijos parengtose ataskaitose apie viešąją nuomonę dažnai buvo komentuojamas nacių populiarumas Kalėdų šventės. Įsibėgėjus Antrajam pasauliniam karui, kai artėjantis pralaimėjimas vis labiau diskreditavo nacių šventę, slaptoji policija pranešė, kad skundai dėl oficialios politikos ištirpo bendra „kalėdine nuotaika“.

Nepaisant konfliktų dėl krikščionybės, daugelis Vokiečiai priėmė Kalėdų nacifikaciją. Grįžimas prie spalvingų ir malonių pagoniškų „germaniškų“ tradicijų pažadėjo atgaivinti šeimos šventę. Ne mažiau svarbu tai, kad šventė nacizuota šventė simbolizavo rasinį tyrumą ir tautinį priklausomumą. „Arijai“ galėjo švęsti Vokiškos Kalėdos. Žydai negalėjo.

Šeimos šventės nacifikacija atskleidė paradoksalią ir ginčijamą privataus gyvenimo teritoriją Trečiajame Reiche. Matyt banalus, kasdienis sprendimas dainuoti tam tikrą Kalėdinė giesmėarba iškepkite šventinį sausainį, tapo arba politinio nesutarimo aktu, arba palaikymo nacionaliniam socializmui išraiška

Skaitykite daugiau tinklaraščių orPirkite „Schmidt“ kalėdiniame turguje

 

Licencijuota nuo https://theconversation.com/how-the-nazis-co-opted-christmas-52186

 

Literatūra: kaip naciai pasirinko Kalėdas

Literatūra: kaip naciai pasirinko Kalėdas

paskelbtas Hedi Schreiberis on

1921 m. Miuncheno alaus salėje naujai paskirtas nacių partijos lyderis Adolfas Hitleris susijaudinusiai miniai tarė kalėdinę kalbą.

Remiantis slaptų policijos stebėtojų duomenimis, 4,000 rėmėjų nudžiugo, kai Hitleris pasmerkė „bailius žydus už tai, kad jie palaužė pasaulio išlaisvintoją ant kryžiaus“, ir prisiekė „nepailsėti, kol žydai ... nesugriūva ant žemės“. Vėliau minia prie eglutės giedojo šventines giesmes ir tautininkų giesmes. Darbininkų klasės dalyviai gavo labdaringų dovanų.

1920-aisiais ir 1930-aisiais vokiečiams šis įprasto šventinių laikymosi, nacionalistinės propagandos ir antisemitizmo derinys buvo vargu ar neįprastas. Didėjant nacių partijos dydžiui ir apimčiai - galiausiai perėmus valdžią 1933 m. - atsidavę propagandistai stengėsi toliau „nacizuoti“ Kalėdas. Iš naujo apibrėždami žinomas tradicijas ir kurdami naujus simbolius bei ritualus, jie tikėjosi per populiarias šventes nukreipti pagrindinius nacionalsocializmo principus.

Atsižvelgiant į valstybinę viešojo gyvenimo kontrolę, nenuostabu, kad nacių pareigūnams sekėsi reklamuoti ir skleisti savo Kalėdų versiją pasikartojančiomis radijo laidomis ir naujienomis straipsniai.

Bet esant bet kokiam totalitariniam režimui, gali būti didelis viešojo ir privataus gyvenimo, miesto aikštės ir namų ritualų skirtumai. Savo tyrime domėjausi, kaip nacių simboliai ir ritualai skverbiasi į privačias, šeimos šventes - atokiau nuo partijos lyderių žvilgsnio.

Nors kai kurie vokiečiai darė atsispirti sunkiems, politizuotiems asignavimams Mėgstamiausia Vokietijos šventė, daugelis iš tikrųjų priėmė nacių šventę, kuri priminė šeimos vietą viduje "rasinė valstybė, “Be žydų ir kitų pašaliečių.

Iš naujo apibrėžti Kalėdas

 

Vienas ryškiausių privačios šventės naciuose bruožų laikotarpis buvo iš naujo apibrėžti Kalėdas kaip neopaganiškos, šiaurietiškos šventės. Nacių versijoje labiau sutelktas dėmesys į religinę ištakų kilmę, o švenčiamas tariamas arijų rasės paveldas, nacių etiketė „rasiškai priimtiniems“ tautos nariams. vokiečių rasinė valstybė.

Anot nacių inteligentų, branginamas atostogų tradicijos atkreipė dėmesį į žiemą saulėgrįžos ritualai, kuriuos „germanų“ gentys praktikavo prieš krikščionybės atėjimą. Žvakių uždegimas ant eglutės, pavyzdžiui, prisiminė pagoniškus „šviesos sugrįžimo“ norus po trumpiausios metų dienos.

Mokslininkai atkreipė dėmesį į šių ir kitų manipuliacinę funkciją išrado tradicijas. Bet tai nėra priežastis manyti, kad jie buvo nepopuliarūs. Nuo 1860 m. vokiečių istorikai, teologai ir populiarūs rašytojai tai teigė vokiečių šventiniai įvykiai buvo ikikrikščioniškų pagoniškų ritualų ir populiarių prietarų sulaikytojai.

Taigi todėl, kad šios idėjos ir tradicijos turėjo ilgą istoriją, Nacių propagandistai galėjo lengvai įvardyti Kalėdas kaip pagoniško vokiečių nacionalizmo šventę. Didžiulis valstybės aparatas (kurio centras yra nacių propagandos ir apšvietimo ministerija) užtikrino, kad trečiojo reicho viešojoje erdvėje ir šventėse dominuotų nacistinė šventė.

Tačiau du nacistinės Kalėdų versijos aspektai buvo palyginti nauji.

 

Pirma, kadangi nacių ideologai organizuotą religiją matė kaip totalitarinės valstybės priešą, propagandistai stengėsi pabrėžti - arba visai panaikinti - krikščioniškus atostogų aspektus. Oficialiose šventėse gali būti paminėta aukščiausia būtybė, tačiau jose labiau matomi saulėgrįža ir „lengvi“ ritualai, kurie tariamai užfiksavo pagonišką šventės kilmę.

Antra, kaip rodo Hitlerio 1921 m. Kalba, nacių šventė sukėlė rasinį grynumą ir antisemitizmą. Prieš naciams perėmus valdžią 1933 m., Buvo negražūs ir atviri išpuoliai vokiečių Žydai tipizavo šventinę propagandą.

Akivaizdus antisemitizmas daugiau ar mažiau išnyko po 1933 m., Kai režimas siekė stabilizuoti politinių nesutarimų pavargusių gyventojų kontrolę, nors nacių šventės vis tiek atmetė tuos, kurie laikomi režimo „netinkamais“. Daugybė žiniasklaidos vaizdų, kuriuose visada buvo šviesiaplaukių, mėlynų akių vokiečių šeimų Kalėdų eglutė padėjo normalizuoti rasinio grynumo ideologijas.

Vis dėlto atviras antisemitizmas išaugo per Kalėdas. Daugelis boikotuotų žydams priklausančias universalines parduotuves. Ir priekis 1935 m. pašto Kalėdų viršelis kataloge, kuriame pavaizduota šviesiaplaukė motina, vyniojanti kalėdines dovanas, buvo lipdukas, užtikrinantis klientams, kad „universalinę parduotuvę perėmė arija!“

Tai nedidelis, beveik banalus pavyzdys. Bet tai kalba daug. Nacių Vokietijoje net ir dovanų pirkimas gali natūralizuoti antisemitizmą ir sustiprinti žydų „socialinė mirtis“ Trečiajame reiche.

Žinutė buvo aiški: šventėje galėjo dalyvauti tik „arijai“.

„Kristaus“ išėmimas iš Kalėdų

Pasak nacionalsocialistų teoretikų, moterys - ypač motinos, buvo labai svarbios stiprinant ryšius tarp privataus gyvenimo ir Vokietijos rasinės valstybės „naujos dvasios“.

Kasdieniai šventiniai veiksmai - dovanų pakavimas, papuošti namus, „vokiško“ šventinio maisto gaminimas ir šeimos švenčių organizavimas - buvo susiję su sentimentalaus „šiaurietiško“ nacionalizmo kultu.

Propagandistai skelbė, kad jie yra „kunigė“ ir „gynėja namas ir židinys “, - Kalėdas galėjo naudoti motina vokietė „atgaivinti vokiečių namų dvasią“. Moteriškų žurnalų, nacistuotų kalėdinių knygų ir nacių giesmių atostogų numeriai įprasto šeimos papročius nuteikė režimo ideologija.

Tokia ideologinė manipuliacija įgavo kasdienius pavidalus. Motinos ir vaikai buvo raginami gaminti naminius dekoracijos, panašios į „Odino saulės ratą“, ir kepinių šventė sausainio formos kaip kilpa (vaisingumo simbolis). Žvakių uždegimo ant apeigų ritualas Kalėdų eglutė buvo sakoma, kad sukuria „pagonių demonų magijos“ atmosferą, kuri „vokiškumo“ jausmais užvaldys Betliejaus žvaigždę ir Jėzaus gimimą.

Šeimos dainavimas atspindėjo akytas ribas tarp privačių ir oficialių šventimo formų.

Propagandistai nenuilstamai skatino daugelį nacių Kalėdinės dainos, kuris krikščioniškas temas pakeitė režimo rasinėmis ideologijomis. Garsiausia nacių giesmė „Išaukštinta aiškių žvaigždžių naktis“ buvo perspausdinta nacių dainų knygose, transliuota radijo programose, atliekama nesuskaičiuojamose viešose šventėse - ir giedama namuose.

Iš tiesų „Išaukštinta naktis“ tapo tokia pažįstama, kad ją vis dar buvo galima dainuoti 1950-ajame dešimtmetyje kaip įprasto kūrinio dalį šeimos šventė (ir, matyt, kaip šiandien kai kurių viešų pasirodymų dalis!).

Nors dainos melodija imituoja tradicinę giesmę, žodžiai neigia krikščionišką šventės kilmę. Žvaigždžių, šviesos ir amžinos motinos eilutės rodo pasaulį, išpirktą per tikėjimą nacionalsocializmu, o ne Jėzų.

Konfliktas ar sutarimas tarp Vokietijos visuomenės?

Mes niekada tiksliai nežinome, kiek vokiečių šeimų dainavo „Išaukštintą naktį“ ar kepė Kalėdiniai sausainiai formos kaip germanų saulės ratas. Bet mes turime tam tikrų įrašų apie populiarų atsaką į nacių šventę, daugiausia iš oficialių šaltinių.

Pavyzdžiui, Nacionalinės socialistinės moterų lygos (NSF) „veiklos ataskaitos“ rodo, kad Kalėdų apibrėžimas iš naujo sukėlė tam tikrų narių nesutarimų. NSF bylose pažymima, kad įtampa įsiplieskė, kai propagandistai per stipriai spaudė šalin religinį laikymąsi, sukeldami „daug abejonių ir nepasitenkinimo“.

Religinės tradicijos dažnai prieštaravo ideologiniams tikslams: ar buvo priimtina švęsti „įsitikinusiems nacionalsocialistams“ Kalėdos su krikščioniškomis dainomis o Kristaus gimimas vaidina? Kaip nacių tikintieji galėjo stebėti nacių šventę, kai parduotuvėse dažniausiai parduodamos įprastos šventinės prekės ir retai sukomplektuotos nacių Kalėdos knygos?

Tuo tarpu, vokiečių dvasininkai atvirai priešinosi nacių bandymams išvesti Kristų iš Kalėdų. Diuseldorfe naudojo dvasininkai Kalėdas paskatinti moteris prisijungti prie atitinkamų moterų klubų. Katalikų dvasininkai grasino ekskomunikuoti moteris, įstojusias į NSF. Kitur tikinčios moterys boikotavo NSF Kalėdiniai vakarėliai ir labdaros akcijos.

Vis dėlto toks nesutarimas iš tikrųjų niekada nekėlė iššūkio pagrindinėms nacių šventės nuostatoms.

Nacių slaptosios policijos parengtose ataskaitose apie viešąją nuomonę dažnai buvo komentuojamas nacių populiarumas Kalėdų šventės. Įsibėgėjus Antrajam pasauliniam karui, kai artėjantis pralaimėjimas vis labiau diskreditavo nacių šventę, slaptoji policija pranešė, kad skundai dėl oficialios politikos ištirpo bendra „kalėdine nuotaika“.

Nepaisant konfliktų dėl krikščionybės, daugelis Vokiečiai priėmė Kalėdų nacifikaciją. Grįžimas prie spalvingų ir malonių pagoniškų „germaniškų“ tradicijų pažadėjo atgaivinti šeimos šventę. Ne mažiau svarbu tai, kad šventė nacizuota šventė simbolizavo rasinį tyrumą ir tautinį priklausomumą. „Arijai“ galėjo švęsti Vokiškos Kalėdos. Žydai negalėjo.

Šeimos šventės nacifikacija atskleidė paradoksalią ir ginčijamą privataus gyvenimo teritoriją Trečiajame Reiche. Matyt banalus, kasdienis sprendimas dainuoti tam tikrą Kalėdinė giesmėarba iškepkite šventinį sausainį, tapo arba politinio nesutarimo aktu, arba palaikymo nacionaliniam socializmui išraiška

Skaitykite daugiau tinklaraščių orPirkite „Schmidt“ kalėdiniame turguje

 

Licencijuota nuo https://theconversation.com/how-the-nazis-co-opted-christmas-52186

 


← Senesni įrašai Naujausia žinutė →


0 komentaras

Palikti komentarą Prisijungti
×
Sveiki atvykę naujokai

Net Orders Checkout

Punktas kaina Kiekis VISO
Tarpinė suma $ 0.00
Pristatymas
VISO

Pristatymo adresas

Pristatymo metodai